我们必须学会量入为出。这是肯尼亚国家在卫生工作者罢工的当前阶段之后的新说法。
然而，语言和实践之间存在着巨大的差距。这种差距说明了两件关键的事情。首先是我们从殖民时代继承下来的传统态度，即公共资源应该被掠夺。
其次是关于谁应该掠夺以及为什么掠夺的道德相对主义。阿里?马兹瑞教授向我们讲述了一个时代，在东非，盗窃公共财产被公开誉为英雄行为。他在英国广播公司上世纪80年代的特别电视讲话被改编成一本书，名为《非洲人:三重遗产》。
这位政治学教授在这本书中说:“我在东非长大的时候，‘政府财产’这个词带有一种轻蔑的意味，好像这种财产缺乏神圣性。”
马兹瑞回忆说，非洲人的这种态度主要是对英国殖民统治的抗议。这条规定是强加的，因此是不合法的。“殖民政权与人民疏远，不仅因为它是外国控制的案例，还因为它是人为的，是新发明的。盗用殖民政府的资源几乎成了一种爱国责任，只要这样做是可能的，不会有惩罚或复辟的风险。”
英国在60年前离开了。然而，这种态度仍然存在，而且很好。我们不会从一个自我强加的殖民大国那里偷东西。我们是一个掠夺自己的国家。我们既掠夺又挥霍。审计长公布的最新挥霍和掠夺数据显示，在国家和县政府中，存在一种不负责任的权利意识，这种意识是以牺牲他人为代价的。
它表明了一种态度，即公共资源属于掌权阶级，就像战利品一样。战利品被用于新世袭主义。这就是为什么几年前，国民议会多数党领袖对一位州长说:“国家资金不属于你的母亲”。
州长对中央政府未能将资金下放给各县表示失望。重要的县服务正在遭受打击，而在国家层面上，生活却很奢华。高层立刻开始挥霍公共资金，挥霍不义之财，吐在肯尼亚人的鞋子上。新世袭主义是精英盗贼和各种恶棍带着令人难以置信的掠夺而逍遥法外的原因。那些工作并理应得到高薪的人受到威胁和警告，要他们量入为出。
那么，那些身居高位的人是带着明确的偷窃意图而来的吗?如果小偷是他们的亲戚，其他市民似乎不介意吗?他们是恶人政权吗?Kakistocracy被定义为由最坏、最不合格的公民统治，对蠢人不利。
如果说殖民政权时期的小偷是英雄，那么今天的小偷就是更伟大的英雄。殖民时代的小偷偷东西。今天的小偷抢劫。当他这样做的时候，他在一个狭隘的民族道德共同体中找到了安慰和保护。也就是说，我们的道德和伦理对“我们的小偷”是不适用的。他们仅限于那些我们不能称之为“自己人”的人。
这种有限的、有限的道德共同体是从传统非洲遗留下来的。在Chinua Achebe的《分崩离析》一书中，悲剧的主人公，一个叫Okonkwo的人，骄傲地用他在部族间战争中杀死的人的头骨喝葡萄酒。这部恐怖的戏剧令人钦佩，充满英雄气概。给年轻人树立了好榜样。但当他不小心杀死了一个族人，氏族放逐他。杀人的道德取决于被杀的是谁。
这种道德相对主义的多重标准在政府介入时达到顶峰。当权者可能会谴责腐败。然而，他们的国家仍将是掠夺公共资源、谋取私利的大本营。信息很简单，“照我说的做，而不是照我做的做。”
因此，政府将谈论经济紧缩和削减成本。但他们会把“稀少的资源”挥霍在自私自利的奢侈品上——奢侈生活。
政府居高临下地告诉罢工的医生和其他肯尼亚人“量入为出”。他们说工资太高了。但上层的掠夺还在继续。
因此，下周在肯尼亚的博马斯(Bomas)，我们可以期待一场大规模的财富和奢侈秀。官员们将以一种毫不羞耻、引人注目的方式聚集在这里，讨论沉重的公共服务工资法案。
