上周，在一个政治上大胆的举动中，印度政府决定停止Maulana Azad国家奖学金(MANF)，该奖学金是向少数民族社区的研究学生提供的，他们在几所印度大学攻读全日制硕士和博士课程。
中断MANF的理由是，据称它与向研究学生提供的其他几项研究金重叠，这些研究金也包括少数民族社区的学生。
从公共卫生和教育，到农业补贴和粮食安全计划，在理想情况下应该由国家控制的部门都有大规模的预算削减，以便能够为人民提供更好的生活条件。
然而，如果仅仅从经济角度将MANF的中止解读为新自由主义资本主义对印度教育部门快速发展的结果，那将是一种政治上的幼稚。
它还有更多的意义，只有通过理解统治分配的长期项目，即“净化”边缘化和弱势群体的公共空间，使它们完全适用于它们的“合法”持有者，即大多数社区的种姓阶级精英，才能理解。
必须指出的是，MANF由少数民族事务部和大学教育资助委员会(教资会)作为其节点机构制定和资助，于2009年根据萨迦委员会的建议启动，以解决少数民族在教育机构中缺乏代表性的问题，并为他们的教育落后找到一个合理的解决方案。
从那时起，来自印度六个少数民族社区的学生——穆斯林、锡克教徒、帕西人、佛教徒、基督徒和耆那教——都在利用这项奖学金。通过MANF提供的资金援助提高了这些社区的学生在高等教育中的入学率，特别是研究课程，如哲学硕士和博士。
这种社会边缘群体和宗教少数群体的自治、有效和清晰的政治的崛起，最近的表现形式是贾米亚·米利亚·伊斯兰大学、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学、阿里加尔穆斯林大学等大学校园成为最近反CAA抗议等抵抗运动的中心舞台。
在德里周边的农民运动中，几个学生组织发挥了重要作用，最终迫使联合政府撤销了三项反农民的农场法，这也体现了类似的趋势。
当来自少数族裔社区的学生和研究人员为自己创造了强大的声音，可以提高自己反对统治机构实施多数主义项目的每一次尝试时，MANF的缩减引发了对印度国家本身世俗承诺的质疑。
这一步骤是对宪法保障的国家世俗福利主义的进一步打击，它赋予所有公民，不论其宗教身份，社会经济安全的权利。它不仅妥协了印度国家的“社会主义”和“世俗”资格，这些天印度政治话语中最受欢迎的词，而且也为进一步攻击社会正义的理念开创了先例。
除了MANF，政府还提供其他一些奖学金，为来自在册种姓、在册部落、其他落后阶层和残疾人的研究人员提供财政支持。MANF的终止打开了政府责任的闸门，以促进各种边缘化群体的教育愿望。
重叠的论点可以进一步用于取消所有这些奖学金，以证明初级研究奖学金涵盖了所有社会群体，因此不需要“特殊”和“额外”奖学金来支持弱势群体学生的研究前景。
随着大学校园里的学生们动员起来反对联合政府的这一举措，有几个问题，答案并不难找到。这个国家的少数民族社区在公共资源中没有份额吗?印度政府是否将其宗教少数派视为例外，同时履行宪法规定的责任，确保公民享有社会、经济和政治正义?
公共空间、权力地位和特权是否只为这个国家的社会特权阶层提供保障?首先停止少数族裔学生入学前奖学金，现在又停止MANF的问题，能否与宗教和文化多数主义这一更大的项目脱钩?这一项目已经成为印度政治近十年来的稳定特征?
对于这样一个挑战了世俗的、包容的、可获得的和负担得起的教育理念的步骤，进步的知识分子公民社会令人不安地保持沉默，这是我们许多人发誓要为之奋斗的理想。
