Shashi Lodge是孟加拉国迈门辛格地区的一座历史建筑。它建于19世纪英国殖民占领期间，曾经是封建地主的宫殿住所，现在是迈门辛格博物馆和妇女教师培训学院的所在地。
在校园的一个花园里，一座150年前进口的罗马女神维纳斯的白色大理石雕像矗立在喷泉的中央。它经受住了许多政权的考验——英国、巴基斯坦、孟加拉国——无论是民主的、军事的、专制的、宗教的还是世俗的统治者。
8月6日，也就是总理谢赫·哈西娜(Sheikh Hasina)辞职并离开该国的第二天，一群暴徒强行闯入沙什旅馆(Shashi Lodge)的办公场所，破坏并斩首了维纳斯雕像。传奇艺术家Zainul Abedin的雕像被污损。除了这些雕像外，没有其他财产受损。
总体而言，在8月5日至7日的三天内，全国各地约有1500座雕塑、浮雕、壁画和纪念碑遭到破坏、纵火和连根拔起。
其中许多是孟加拉国开国总统谢赫·穆吉布·拉赫曼(Sheikh Mujibur Rahman)的雕像。许多人认为，拉赫曼雕像遭到的疯狂袭击是公众对他女儿哈西娜(Hasina)的愤怒，一些人认为，哈西娜过分崇拜被杀害的父亲，而她的权威正是来自父亲的受欢迎程度。
然而，破坏并不局限于拉赫曼的雕像。在这次拆除行动中，穆斯林原教旨主义烙印的一个更突出的迹象是对最高法院大楼内的正义女神雕像的攻击。
这位蒙眼女士的雕像，类似于希腊女神忒弥斯，但披着纱丽，一只手拿着磅秤，另一只手拿着剑，长期以来一直是宗教团体的眼中钉，如孟加拉国伊斯兰大会，伊斯兰教，孟加拉国伊斯兰教Andolon和孟加拉国人民奥拉马联盟，他们称其为“偶像”，因此根据伊斯兰教反对偶像崇拜的传统，这是非伊斯兰/反伊斯兰的。
许多孟加拉国学者一再主张雕塑不是偶像，但宗教领袖有自己的解释。
正义女神雕像于2016年12月被安装在最高法院。伊斯兰组织很快将该倡议称为破坏孟加拉国伊斯兰教的阴谋。经过这些组织的长期抗议，哈西娜政府于2017年5月同意了他们的要求。两天后，雕像被从原来的位置移走，重新安置在一个不太显眼的地方。
8月6日，正义女神与维纳斯雕像的命运相同。首先，两条胳膊断了。到了晚上，它被连根拔起。正义女神终于倒下了。
破坏者也没有放过位于富勒路达卡大学校园的自由斗争雕塑广场(Swadhinata Sangram Bhaskarjya Chatwor)。这是孟加拉国最具代表性的雕塑作品之一。
主要的雕塑是孟加拉国历史上一些杰出人物的脸，他们高举着国旗。这座雕像周围环绕着116座重要社会文化人物的半身像，这些人物不仅来自孟加拉国，也来自国外。雕塑家Shamim Sikdar于1999年完成了这件作品。在孟加拉国，这部作品被认为是一部杰作。这些半身像大多被拆毁或污损。
穆吉布纳加尔解放战争纪念馆的近500座雕塑被毁。
在Facebook和Twitter等社交媒体平台上，许多人都在庆祝这次摧毁行动，认为在清理孟加拉国雕像方面取得了重大进展。“在法律和秩序恢复之前，这看起来像是一个协调一致的努力，尽可能多地摧毁雕像。有一种不容错过的模式，”一位不愿透露姓名的达卡记者告诉《外交官》杂志。
长期以来，雕像和雕塑一直面临着穆斯林原教旨主义者的愤怒。一些学者回忆说，在20世纪70年代末，伊斯兰教Chhatra Shibir(伊斯兰教的学生组织)的激进分子曾试图摧毁雕塑家阿卜杜拉·卡利克(Abdullah Khaleq)在达卡大学校园里创作的作品《不可征服的孟加拉》(Aparajeyo Bangla)。
2008年10月，在穆斯林原教旨主义力量，如穆尔蒂Protirodh委员会(偶像抵抗委员会)和孟加拉国的Khatm-e-Nabuwat，反对包括Lalon Fakir在内的正在建造中的保罗(神秘吟诗人)修行者的雕像之后，破坏者摧毁了它，并迫使它被移走。不久之后，伊斯兰法律执行委员会(Islami Ain Bastabayan Committee)的穆夫提·法兹鲁·哈克·阿米尼(Mufti Fazlul Haque Amini)宣布，该国所有的雕像和雕塑都将被拆除。
2013年，Hefazat-e-Islam提出了13点要求，包括“停止将清真寺之城达卡变成偶像之城，停止在十字路口、学院和大学设立雕塑。”2017年5月，多名Hefazat-e-Islam领导人呼吁摧毁孟加拉国各地的所有雕像。一些雕像在2020年也遭到了攻击。
今年8月遭到攻击的雕像和雕塑包括反殖民部落英雄Sidhu和Kanhu的雕像。孟加拉国的一名律师和部落权利领袖Pravat Tudu说，在空荡荡的讲台底部出现了一种新的文字:Kalima Chattar (Kalima广场)。卡利玛指的是伊斯兰信仰的一些基本信条。
政治观察人士担心，一场更协调、更有组织的运动可能会把孟加拉国变成一个伊斯兰国家。在一个穆斯林目前占人口90%以上的国家，世俗主义的斗争历来是血腥的。
由诺贝尔和平奖得主穆罕默德·尤努斯(Muhammad Yunus)领导的临时政府包括学生运动领导人、民间社会代表和一名穆斯林宗教领袖。学生领导层和学生支持的政府承诺，将推行反对各种歧视的政策，并坚持世俗民主原则。
然而，自从哈西娜倒台以来，孟加拉从镇压和国家压迫中获得了自由，这也为非民主、法西斯和原教旨主义分子提供了抬头的空间。
虽然破坏雕像和雕塑的狂欢在8月8日结束，但随后发生了一系列事件，高校教师被迫辞职。在一起事件中，一名早些时候反对在大学校园内举行伊斯兰祈祷活动的教授被迫辞职，学生们还强迫他听古兰经朗诵。几座被称为Mazars的苏菲神殿遭到破坏。
8月30日，伊斯兰安道兰孟加拉国领导人赛义德·法祖尔·卡里姆在一次公开集会上说:“伊斯兰原教旨主义万岁。我们信奉伊斯兰原教旨主义。没有人能够排除穆斯林原教旨主义者参与政治，也没有人能够。”
一些孟加拉国公民社会成员认为，其他一些事件也发出了警告信号，比如被禁的恐怖组织“伊斯兰解放党”(Hizb ut Tahir)举行的公开集会和海报宣传活动，以及“孟加拉国安萨鲁拉队”(Ansarullah Bangladesh Team)负责人拉赫马尼(Mufti Jashimuddin Rahmani)被释放。安萨鲁拉是一个受基地组织启发的武装组织，后来更名为“伊斯兰安萨鲁拉队”。
8月1日，在新成立的旗帜“孟加拉政策论述”(Bangladesh Policy Discourse)组织的活动中，伊斯兰解放党(Hizb - utrir, HuT)的理论家穆罕默德·佐贝尔(Muhammad Zobair)是主要发言人。伊斯兰发言人阿巴西(Enayet Ullah Abbasi)呼吁废除孟加拉国宪法，制定伊斯兰教法。阿巴西支持胡特说:“这个国家的人民想要哈里发。”另一位名叫希拉尔·塔卢克达的发言者在支持胡特的同时表示，“民主不能解放人民。哈里发。”
孟加拉国新的政治领导层目前不想对任何势力采取强硬措施，因为他们表示，他们仍然专注于治愈谢赫·哈西娜(Sheikh Hasina)政权严重的不民主和专制行为带来的创伤。一位领导反哈西娜起义的反歧视学生组织(student Against Discrimination, SAD)领导人告诉《外交官》，由于哈西娜把孟加拉国变成了一个警察国家，他们不想走哈西娜的路。
民主学生力量(Ganatantrik Chhatra Shakti)是民主联盟背后的主要力量，他们一再表示，他们希望将孟加拉国从世俗法西斯主义和伊斯兰法西斯主义的二元对立中解脱出来，建立一个无神论者、自由主义者和宗教保守派可以共存的国家。然而，根据达卡大学的一位学者的说法，如果从一开始就没有得到有效的处理，那么群众起义的所有成果都将被反民主势力篡夺。“如果你们(临时政府)不想用警察来对付恐怖组织和不民主的势力，你们就需要建立强大的公众舆论来反对他们。就目前而言，反原教旨主义倡议不值一提。”
