关于2024年《社团注册（修正）法》（一项涉及伊斯兰学校注册的法律草案），政府和宗教力量之间的对峙仍未解决，一部分有影响力的神职人员在这个问题上的立场越来越强硬。这项法律得到了伊斯兰联合阵线的支持，并于今年早些时候在议会获得通过，但是扎尔达里总统拒绝同意。
周二，由五家伊斯兰学校理事会组成的巴基斯坦伊斯兰学校联合会（Ittehad Tanzeemat-i-Madaris Pakistan）支持伊斯兰学校联合会在该法案上的立场，并拒绝将其“自治权”让给政府。穆夫提·塔奇·乌斯马尼（Mufti Taqi Usmani）表示，他们支持2019年的伊斯兰学校改革——将神学院纳入教育部——“在压力下”，巴基斯坦的宗教学校不会像沙特阿拉伯、埃及等国那样“屈从”于国家。
在这种情况下，双方——宗教保守派和执政党——都有责任制造不必要的争议。神职人员应避免利用该法案的争议来动员他们的学生和支持者，并表现出克制，因为这个国家承受不起更多的动荡。与此同时，国家应该承认，它利用该法案作为政治工具，以确保JUI-F对第26修正案的支持，并且2019年的伊斯兰学校改革无法逆转，尽管乌里玛的任何真正担忧都可以得到解决。幸运的是，双方都敞开了对话的大门，这个敏感的问题需要通过谈判解决，而不是在街头决定。
本文认为，由于伊斯兰学校是教育机构，它们应该属于省级教育部门的职权范围。因此，应该重新考虑该法案，而不应该撤销为监督神学院而设立的宗教教育总局。
没有人掌握巴基斯坦宗教学校的确切数字，这一事实凸显了伊斯兰学校注册的重要性。只有有根据的猜测。首先，政府必须确切地知道有多少伊斯兰学校存在，他们教什么，以及他们的资金来自哪里。这些要求并非不公平。此外，如果国家可以继续控制“兄弟”穆斯林国家的宗教教育，我们又有什么特殊之处呢？
同样正确的是，职业培训和生活技能应该在神学院教授，因为每年毕业的数千名穆斯林学校学生中，并不是所有人都能从事宗教职业。如果放任自流，伊斯兰学校可能成为极端主义的滋生地。Lal Masjid/ Jamia Hafsa的惨败就是一个最好的例子，说明为什么国家需要了解宗教机构内部发生了什么。因此，神职人员应该减少言辞，友好地解决这个问题。
