奥莱娜·斯尼格尔著
(FPRI)——显然，苏联的解体并不意味着冷战的结束。克格勃训练有素的人只用了不到十年的时间就接管了俄罗斯的国家管理。从1999年开始的第二次车臣战争中，俄罗斯总统普京和他的盟友展现了他们的国家管理技巧和观点。大约在同一时间，普京询问美国前总统比尔·克林顿，他对俄罗斯加入北约的可能性有何看法。
在俄罗斯对车臣采取军事行动的背景下，这个想法听起来很奇怪，但今天俄罗斯的宣传人员以一副镇定的面孔讲述了俄罗斯领导层对俄罗斯与北约之间的和解有着相当严肃的意图。普京关于俄罗斯民主化和自由化的言论，在车臣的犯罪、谋杀和对记者的迫害的背景下，听起来同样奇怪。俄罗斯当局关于与西方修好的言论，很可能是一种拖延时间的策略，并掩盖了这样一个事实:在俄罗斯统治者的心目中，冷战从未结束。俄罗斯领导层将与西方对抗，尤其是与美国对抗，作为其外交政策的核心。
为了确保自己的超级大国地位，又无法在军事和经济上与西方竞争，莫斯科开始争夺话语权，向国际行动者提供一套观点和信念，这些观点和信念被整合成一套战略叙事体系。俄罗斯寻求在多结盟共同体中获得广泛的支持者[1]，并破坏西方国家及其盟友之间的认知、价值和政治弹性。俄罗斯的信息影响行动主要是在俄罗斯战略叙事的背景下进行的，并以俄罗斯敌视自由民主理念的意识形态原则为指导。
意识形态重新成为在全球竞争中建立国际联盟的工具，而俄罗斯在这一过程中的作用至关重要。战争、宣传和推动新意识形态是俄罗斯实现外交政策目标和建立反西方联盟的工具。可以说，今天俄罗斯更新的意识形态结合了俄罗斯帝国和苏联的意识形态遗产，并根据俄罗斯领导层的需要和目标进行了调整。在他的新书《普京主义——后苏联时代的俄罗斯政权意识形态》(2024)中，米哈伊尔·苏斯洛夫提到了俄罗斯意识形态的三个主要组成部分:
反自由主义、社群主义或身份认同保守主义，认为俄罗斯人的身份认同是在一千多年前基辅罗斯被基督教化的那一刻产生的，从那时起从未改变;右翼社群主义意味着否定个人选择身份的自由——生在俄罗斯就意味着永远是俄罗斯人。有机的、地缘政治的、身份认同的民粹主义，都可以找到这样的共同点
结构作为理论的“深人”，其价值在于
“俄罗斯世界”概念、泛斯拉夫主义等。
当代俄罗斯的意识形态补充了俄罗斯的外交政策，“解释”了其目标和行动，并通过战略叙事向国内外受众展示。因此，俄罗斯保持世界大国地位的外交政策目标在意识形态上被解释为俄罗斯作为一个文明的存在，肩负着拯救人类的使命，因此俄罗斯的任何行动在这一观点的支持者眼中都是合法和粉饰的。今天，俄罗斯所反对的全球邪恶的角色被赋予了自由民主价值观，相应地，西方，尤其是美国，作为这些价值观的承载者。
这一宏大叙事的保护伞涵盖了国际法和国际机构体系，特别是金融机构，受到西方的重大影响，并且不平衡的故事。俄罗斯领导人宣称，西方用所谓的规则取代了国际法，从而对国际法律规范，特别是国际人道主义法规范的约束性提出了质疑。普京表示，“唯一必须遵守的规则是国际公法。”俄罗斯提倡“国际关系民主化……主要基于联合国宪章的原则……基于尊重各国主权平等”的概念，在俄罗斯的解释中，这意味着促进专制政权的不可侵犯性和对其领导人的有罪不罚。
《俄罗斯联邦外交政策构想》将“消除美国和其他不友好国家在世界事务中主导地位的残余”作为外交政策目标，主张建立多极世界新秩序。根据俄罗斯的战略叙事，这假定世界被划分为世界主要大国利益的地理区域。俄罗斯势力范围的地理野心包括整个欧洲大陆，根据俄罗斯外交政策的设计师的说法，欧洲大陆应该摆脱美国的影响和存在，成为大欧亚一体化项目的一部分。这种说法符合普京提出的克里姆林宫非常具体的外交政策要求——“将北约在欧洲的军事潜力和基础设施恢复到1997年签署《俄罗斯-北约创始法案》时的状态。”
俄罗斯将美国赶出欧洲并建立影响力的雄心壮志，在意识形态上得到了解释，因为俄罗斯自诩的使命和责任是将传统价值观的欧洲从自由主义的有害影响中拯救出来。现代俄罗斯意识形态的基础是自由主义价值观是人类的主要罪恶，因此俄罗斯有保护传统价值观的使命。
俄罗斯的反自由主义言论特别关注两个主题:
的危险
LGBT +权利． 的破坏性
的有限公司个人自由的概念对于人类社会来说，由于其反对生而给予的观念
集体认同和对当局的忠诚。
俄罗斯(不仅是俄罗斯)的宣传坚持认为，个人自由的理念导致了混乱、起义、革命和稳定社会的破坏。
俄罗斯试图保护的传统价值观清单，以及俄罗斯监管文件中给出的清单，都是相当模糊的，为了适合多种受众，它撒下了一张广泛的网。俄罗斯宣传的主要焦点是“家庭价值观”，用个人自由、性别平等和自我表达的权利来反对它们。将保护“家庭价值”而不是人权的观念作为工具化的一个例子是俄罗斯东正教会主教基里尔大牧首关于国际发展和通过一项关于家庭权利和保护的公约的建议。
保护俄罗斯社会不受“邪恶的自由主义影响”的理念成为了俄罗斯国内镇压和迫害的理由，而在俄罗斯的外交政策中，保护传统价值观的理念成为了所有反西方言论的组成部分。俄罗斯试图在全球范围内推广这一理念，使其具有普遍性。
自由主义价值观是邪恶的观念出现在所有解释俄罗斯与西方冲突的俄罗斯叙事中，有时以一种奇怪的方式，与历史和政治神话混合在一起。在俄罗斯的官方言论中，有两个这样的结合:在第一个例子中，俄罗斯将欧洲从自由主义思想中解放出来的责任被描述为二战后将欧洲从纳粹主义中解放出来的延续。应该记住，俄国在卫国战争中取得胜利的神话是俄国所有宣传的基石之一。它有机地契合了俄罗斯人民保护世界免受全球邪恶侵害的历史使命，是俄罗斯现代意识形态的重要组成部分。尽管看起来不可能将自由主义和纳粹主义结合为一个概念，但俄罗斯的宣传者和理论家们解释说，自由主义的西方据称限制了非自由社会的传统价值观，要求遵守和保护人权，并否认专制政权实施镇压性国内政策的权利。
在第二种情况下，自由主义被描述为西方新殖民主义对其前殖民地的工具，这些殖民地被认为只是所谓的非殖民化和独立，但实际上继续被西方剥削。在这个神话的框架内，西方国家的经济成功不是由自由民主制度的竞争优势来解释的，而是由西方的新殖民主义来解释的——事实上，西方在传播西方治理模式的政策的帮助下，创造了这样一种世界秩序，使其能够继续剥削其前殖民地和其他国家。从让-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)和克瓦米·恩克鲁玛(Kwame Nkrumah)的时代，到沃尔特·米格诺洛(Walter Mignolo)的当代言论，这一观点是知识分子讨论的重要组成部分。米格诺洛认为，俄罗斯只是一支“去西方化”的力量，是一个“不服从”的国家，“不是攻击，而是保护自己免受西方设计的骚扰”。俄罗斯利用这一非殖民化论述取得了很大的优势，特别是在多结盟共同体的国家。
人们可能会认为俄罗斯领导人自己不相信自己的想法，并在信息影响行动中使用意识形态论点来执行他们的政策并实现他们的目标。然而，对这种意识形态进行改造，并将其用于与外国对手的竞争，揭示了俄罗斯的真正意图，并可能表明俄罗斯政治的长期趋势。
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关于作者:奥莱娜·斯尼格尔，外交政策研究所欧亚项目2024年邓普顿研究员。她也是Jean Mo
欧洲大学研究所罗伯特·舒曼高级研究中心nnet研究员。来源:本文由FPRI发布
[1]“多结盟共同体”一词是由乔纳森·莫利-戴维斯、杰姆·托马斯、格雷厄姆·贝恩斯提出的，定义为“存在于西方环境之外的国家，在特定领域或问题上表现出与选定国家结盟或合作的偏好。”
