2015年1月7日，法国讽刺周刊《查理周刊》（Charlie Hebdo）巴黎办公室遇袭，令法国深感震惊。这既是对《查理周报》漫画家的攻击，也是对法国价值观的攻击：讽刺、言论自由和世俗主义，或la?cité。
但在法国，关于是否要展示先知穆罕默德（prophet Muhammad）的画像——许多穆斯林认为这是亵渎神灵的——的争论至今仍在进行。法国人在讽刺和亵渎的界限上也存在分歧，尽管它们在法国文化中享有崇高的地位。
哪个更重要，是嘲弄的自由，还是保护许多人认为神圣不可侵犯的东西？在《查理周刊》（Charlie Hebdo）大屠杀之后，法国坚定地选择了前者。但10年后的今天，人们的态度可能正在发生转变。
在《查理周刊》遇袭后，71%的人表示，应该允许幽默作家以言论自由的名义发表他们喜欢的东西。
但有证据表明，法国社会对亵渎的接受程度正在发生转变，尤其是在法国的穆斯林人口和年轻人中。2024年6月的一项民意调查发现，年龄在18岁至24岁之间的人中，有31%的人认为《查理周报》不应该刊登穆罕默德的漫画。
尽管如此，《查理周报》的读者们说，报纸的角色是发出挑衅性的声音。
《查理周报》的读者伊夫?伯格雷说：“新一代的漫画家正在延续那些以生命为代价的人的传统。”“我们需要捍卫讽刺。”
2015年1月7日，两名激进伊斯兰武装分子袭击了法国讽刺周刊《查理周报》（Charlie Hebdo）的巴黎办公室，造成12人死亡，原因是该报发表了有关先知穆罕默德（prophet Muhammad）的挑衅性漫画。死者中有一些法国最知名的漫画家，包括夏布、卡布和蒂尼奥斯。
这一事件使法国深感震惊。这既是对《查理周报》漫画家的攻击，也是对法国价值观的攻击：讽刺、言论自由和世俗主义，或la?cité。事件发生后不久，法国人团结起来，打出了#JeSuisCharlie的口号，意思是“我是查理”。在大屠杀发生10年后的周二，《查理周报》（Charlie Hebdo）发布了最新一期封面，上面的信息与10年前一样，充满了蔑视和希望：“坚不可摧”。
但法国人至今仍在争论是否要展示被许多穆斯林视为亵渎神灵的穆罕默德的画像。法国人在讽刺和亵渎的界限上也存在分歧，尽管它们在法国文化中享有崇高的地位。
哪个更重要，是嘲弄的自由，还是保护许多人认为神圣不可侵犯的东西？在《查理周刊》（Charlie Hebdo）大屠杀之后，法国坚定地选择了前者。但10年后的今天，人们的态度可能正在发生转变。
《查理周刊》袭击事件为法国随后的恐怖袭击埋下了伏笔。回首十年前，漫画艺术依然神圣，但也受到了威胁。
“作为漫画家，我们站在攻击的前线。人们甚至在看新闻之前就会看漫画，”Myka?a说，他是一名自由漫画家，在非营利组织“和平漫画”中为年轻人提供漫画艺术教育。（和许多法国漫画家一样，包括那些在2015年袭击中丧生的漫画家，他也用笔名工作）“如果我说《查理周刊》的袭击对我的工作没有影响，那我就是在撒谎。但对我们来说，继续下去很重要。最重要的是，卡通带来笑声，笑声就是生活。”
在《查理周报》遇袭后，一些人表示，漫画家发表嘲讽先知的形象太过了。但大多数人都有一种蔑视的感觉。根据市场调查机构OpinionWay在2015年10月进行的一项民意调查，约71%的法国人表示，应该允许幽默作家以言论自由的名义发表他们喜欢的东西。
这种情绪在过去十年中只增不减，因为法国比其他任何欧洲国家都遭受了更多的圣战暴力——自2013年以来发生了53起袭击。Ifop机构在2024年6月进行的一项民意调查发现，76%的法国人认为使用漫画是一项基本权利。
尽管如此，法国人在哪些话题被认为是讽刺的问题上仍然存在分歧。大多数人说，死亡、国籍和基督教是公平的游戏，而大屠杀和种族灭绝则是禁区。
《查理周刊》的绝大多数读者（70%）都是极左翼选民，讽刺马琳·勒庞和她的父亲让-马里（Jean-Marie）等极右翼人物的漫画经常出现在该周刊的页面上。勒庞的父亲周二去世，正好是《查理周刊》遇袭十周年纪念日。
但漫画家们说，他们不会挑选他们讽刺的对象。
“我们谈论一些事情，因为它在新闻中，”Myka?a说。“我们不会一觉醒来就决定写伊斯兰教。”
虽然《查理周报》用了数百页的篇幅来嘲讽伊斯兰教——仅2006年的一个例子是，漫画家卡布（Cabu）发表了一幅以先知为主题的漫画，旁边写着“被白痴所爱”——但它也在更广泛地讽刺宗教。最新一期的纪念特刊刊登了350幅漫画中的一部分，这些漫画参加了该报最近的“嘲笑上帝的漫画”国际竞赛。
亵渎神明的权利受到法国1881年出版自由法的保护，尽管最近有更多的法律禁止侮辱、诽谤或煽动对个人的仇恨。这使得《查理周报》得以避开违法行为，继续将其内容固定在宗教挑衅上。
“上帝是一种理念，所有理念都有权被辩论、批评或嘲笑，”《查理周报》（Charlie Hebdo）主编格姆拉德·比亚尔（gsamrard Biard）在1月7日的电视纪念活动中说。“我们不能说一些人的想法比其他人更有价值。如果我们开始接受这一点，我们就不再是民主国家了。”
但有证据表明，法国社会对亵渎的接受程度正在发生转变，尤其是在法国500多万穆斯林人口和年轻一代中。2024年6月的Ifop民意调查发现，年龄在18岁至24岁之间的人中，有31%的人认为《查理周刊》不应该刊登穆罕默德的漫画。
法国在2020年也出现了类似的脱节，当时法国初中教师塞缪尔·帕蒂（Samuel party）在课堂上展示先知穆罕默德的照片后，被一名伊斯兰极端分子杀害。当时，超过一半的受访高中生表示，教师不应该在课堂上使用宗教图像来说明言论自由。帕蒂自己的许多学生指责他有伊斯兰恐惧症。
但《查理周报》的读者说，嘲弄宗教的能力是法国独有的，可以追溯到法国大革命期间人民反抗君主制的起义，而《查理周报》的角色就是发出挑衅的声音。
“新一代的漫画艺术家正在延续那些以生命为代价的人的传统，”伊夫·伯格雷说。他是《查理周刊》的读者，从马赛驱车三个小时前来参加1月7日的纪念活动。“我们需要捍卫讽刺和la?cité。我们不能放弃。”
随着法国继续探索法国文化中漫画的界限，以及讽刺和不尊重之间的界限，这个国家并不是唯一一个在斗争的国家。本周，《华盛顿邮报》（The Washington Post）一位获得普利策奖的漫画家辞职，原因是该报拒绝发表一幅讽刺其所有者杰夫·贝佐斯（Jeff Bezos）的漫画。
虽然一些法国漫画家谈到了自《查理周刊》遇袭以来的自我审查，但其他人却比以往任何时候都更有动力猛烈地取笑和挑衅。
“这次袭击把我吓得魂飞梦萦。我仍然没有痊愈，”法国诗人和艺术家hsamurene Marciano说，他经常与在袭击中丧生的漫画家Tignous一起工作。“但我并没有改变我的工作。我拒绝害怕。”
