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“生活的艺术在于把握转瞬即逝的快乐，”古希腊哲学家阿里斯蒂普斯（Aristippus）说，“而最强烈的快乐既不是智力上的，也不总是道德上的。”换句话说：如果感觉良好，就去做。
阿里斯提普斯是苏格拉底的学生，苏格拉底创立了一个名为昔兰尼派的小哲学流派。随着昔兰尼人思想的发展，它集中在两个观点上。第一，客观现实是不可知的，所以我们应该只注意自己对客观现实的主观体验。第二，这种体验应该尽可能地令人愉快，这意味着我们应该最大化眼前的快乐，避免痛苦。阿里斯提普斯本人尤其关注第一部分，即享乐——最好是年轻的交际花和陈年的美酒。
昔兰尼人的享乐主义仍然时不时地作为一种重要的文化影响出现，就像在美国的嬉皮时代一样。考虑到所有关于性衰退和年轻人不像过去那样爱冒险的言论，这种“快乐第一”的原则在今天听起来有点古怪。但另一种形式的昔兰尼主义目前非常强大：除了寻求快乐，我们应该避免痛苦。
这种想法传播的模因方式意味着你可能在没有意识到的情况下就陷入了这种哲学。这篇专栏文章旨在帮助你认识到这种可能性，并理解为什么它会对你的健康和幸福造成如此大的损害，以及你如何才能摆脱它。
阿瑟·c·布鲁克斯：幸福的人有两种
昔兰尼派对享乐主义放纵的信仰可能听起来无害，甚至很有趣，直到我们了解快乐是如何在大脑中运作的。查尔斯·达尔文（Charles Darwin）认为，愉悦的感觉是与大脑边缘系统有关的原始感觉，它的进化是为了帮助我们生存和传递基因。例如，人类渴望高热量的食物，并关注有吸引力的身体，因为我们的大脑会给我们一种生化奖励，以防止饥饿并帮助我们找到配偶。
不幸的是，尽管大自然母亲善于让我们渴望能让我们和我们的基因再活一天的东西，但她根本不在乎我们是否快乐。这种情况支持了米克·贾格尔（Mick Jagger）的歌：“我不能得到任何满足……因为我努力，努力，再努力。”或者，更科学地说，想要和喜欢之间的差距是一个主要的神经生物学上的脱节。当你想到你被设定为想要的东西时，你的大脑会分泌一点多巴胺，这会让你预期到想要的快乐。但如果回报是你所期望的，就不会有更多的多巴胺产生，从而拒绝你的喜欢。换句话说，为了产生更多的多巴胺，愉悦的体验必须比你预期的要好。这通常意味着你必须不断增加你所追求的快乐的剂量，无论是酒、糖果、赌博还是色情。
因此，毫无结果的快乐追求很容易导致上瘾和痛苦——我们可以称之为“昔兰尼悖论”。如果你所做的一切都是寻找满足，你将再也找不到。正如《多巴胺国度：在放纵的时代寻找平衡》一书的作者、精神病学家安娜·莱姆克所说，“矛盾的是，享乐主义，为了追求快乐而追求快乐，导致了享乐缺乏，即无法享受任何形式的快乐。”
昔兰尼悖论以一种相反的方式在苦难中起作用。研究人员已经证明，当人们害怕身体上的疼痛，并不惜一切代价，通过退出日常活动来尽量减少疼痛时，疼痛往往会保持慢性。这有时被称为“恐惧回避模式”。害怕身体疼痛的患者会变得高度警惕，并努力逃避疼痛。这会导致不活动和残疾，从而导致更大的痛苦：循环不断，恶化。比如说，你伤了背。由于害怕疼痛，你把它当成宝贝，并大量服用止痛剂。由于不使用，你的背部实际上会变得更弱，导致更大、更持久的疼痛。许多研究都显示了这种模式。
这种逃避和痛苦加剧的循环是我们滥用毒品流行病的核心。在美国，用于治疗疼痛的阿片类镇痛药的处方从2000年到2010年增加了104%。这导致了阿片类药物成瘾和过量死亡的激增。那时，打击行动降低了处方水平，但随着黑市阿片类药物使用的增加，过量用药继续增加。
显然，疼痛治疗对许多人来说是必要和适当的。当这是第一道防线时，问题就来了，因为疼痛被认为是必须消除的东西，而不是生活中可以控制的正常部分。正如寻求快乐往往会让快乐变得遥不可及一样，逃避痛苦的策略也会让痛苦变得更糟。
治疗疼痛和避免疼痛是两回事。要想有效地治疗疼痛，就必须放弃对疼痛的恐惧和消除疼痛的欲望。疼痛是生活中不可避免的一部分，在许多情况下，最有效的治疗方法是学会在某种程度上茁壮成长。如果你的背部疼痛，你可能会找到健康的方法来增加你的活动能力，降低你的身体不适，但你的治疗可能还包括学会忍受这种不适，并将其控制在一个可接受的水平。
到目前为止，我们一直在谈论身体上的痛苦，但精神上的痛苦也以类似的方式起作用。例如，患有抑郁症的人可以很好地治疗他们的症状，但努力消除它们通常会使它们变得更糟。根据最近发表在《幸福研究杂志》上的一项研究，认为幸福需要没有痛苦的信念会破坏幸福本身。其他学者发现，在抑郁症患者中，回避精神痛苦与自杀企图呈正相关。不幸的是，这些错误的观点被专业人士强化了，他们告诉有任何精神痛苦的病人，他们的不适是一种病理，让他们相信自己有病，有缺陷。
治疗师和临床医生都明白疼痛是生活的一部分。他们建议他们的病人不要逃避现实，当然也不要用娱乐性药物和酒精来自我治疗。这种更好的理解认识到，只有面对自己的痛苦，一个人才能学会充实地生活，并成功地对待它。特别是如果你天生就有高水平的负面影响，换句话说，如果你倾向于情绪低落，那么一个完整而美好的生活的一部分可能就是接受这个关于你自己的事实。
有几种治疗方法明确地纳入了接纳，并已被证明是成功的。一种是基于正念的认知疗法，在这种疗法中，患者了解到回避本身可能是导致不适的原因之一。这种类型的认知治疗教导患者接受他们的痛苦，但既不是灾难性的，也不是无法减轻的。这与佛教中苦=抗*痛的概念非常相似，这意味着不抗是有效治疗减少痛苦的开始。这种治疗方法在治疗成瘾方面也很有效，因为它可以帮助成瘾者诚实地接受他们的状况，这有助于更充分地了解问题的严重性，并有更大的能力停止使用。
另一种取得良好效果的治疗方法是接受和承诺疗法。鼓励患者承认并接受他们的痛苦，但随后将注意力转移到生活的积极方面。这种方法依赖于扭转我们天生的倾向，即关注我们不喜欢的东西而不是我们喜欢的东西——一种被称为“消极偏见”的现象。当精神或身体上的疼痛是慢性的，这种进化的偏见会使我们对它一意孤行，导致回避行为，使事情变得更糟。相反，我们可以认识到痛苦是真实的，但也要学会关注生活中正确的事情。例如，我可能会带着很多痛苦醒来，但我可以把我的注意力从痛苦转移到这样的事实：我在一个人们爱我的家里醒来，我有一份我珍视的工作。
摘自2018年10月号：尼采认为如何更好地生活
无论是积极的、寻求快乐的形式，还是消极的、避免痛苦的形式，昔兰尼派都是一个错误的人类幸福模型。与其采纳阿里斯提普的建议，不如听从他的希腊哲学家同胞，斯多葛派的爱比克泰德的建议。爱比克泰德在他二世纪的道德手册《恩基里翁》中写道：“不要要求事情按照你的意愿发生，而是希望事情按照它们的方式发生，这样你就会过得很好。”
一开始，我称昔兰尼派为“次要哲学流派”；斯多葛主义更为人所知，影响力也大得多，这是理所当然的。但更重要的一点是，你的人生哲学很重要——因为它会帮助你掌控自己的生活和幸福。接受而不是逃避的态度可以让你适当地对待你的痛苦，并管理你对美好生活的期望。反过来，这将使你作为一个人学习和成长——真正享受你最甜蜜的经历。
