

60岁的肯尼亚是一个乞讨的巨人,也是一个道德的侏儒。我们一边为债务负担哭泣,一边对导致我们走到这里并使我们继续走到这里的道德危机保持沉默。我们所应用的经济学方程将不起作用,因为我们将价值作为一个常数包含在方程中。我们大肆宣传经济繁荣,却不包括道德宣传。这是行不通的。具有讽刺意味的是,我们在道德宣传方面保持沉默,同时吹嘘一个敬畏上帝的政府。这暴露了政治灵性和预言灵性之间的区别。前者吸引人群,而后者喜欢人群。我们现在的政府在吸引民众方面做得很好,但在关爱民众方面却做得很糟糕。
我们的政治不要求道德承诺。因此,领导者会撒谎,而且很擅长撒谎。他们互相学习傲慢。成为榜样并不是他们的目标。
他们以偷窃而不被抓住为荣。他们没有向被抓的副搭档学习,而是嘲笑他们。他们称赞自己精通“捉迷藏”,从不被抓到。他们不怕灾祸。为什么?他们受雇于魔鬼。
但是没有捷径可走。没有价值观就没有发展。只谈钱而不谈道德是骗人的。只谈钱,不谈道德,只能选择偷窃。我们的领导人并没有在战术上致力于道德支柱,为所有选择留有余地。但每一件真正的好东西都有一条狭窄的道路。对于赢得起立鼓掌的演讲,那些站着的人认为演讲有道德基础。比雄辩更能打动人的是道德。一个站在薄弱的道德平台上的好演讲,只不过是一篇被很好地背诵的抽象作文。这只是一个时间问题的热空气成为公众。
大多数肯尼亚领导人的演讲都充斥着专业术语,却很少谈及道德。这种价值观的缺失导致了一种恶习,即领导人几乎不做道德上的指责。我们不缺品牌大使,但我们严重缺乏价值捍卫者。道德应该是优秀领导者的早餐。
衡量对错的天平对任何社区评估进展都至关重要。道德感是不可避免的。这就是为什么我们不断地在我们现在的肯尼亚和我们想要的肯尼亚之间进行斗争。我们现在的肯尼亚和我们想要的肯尼亚之间的距离不是用“计量”来衡量的,而是用“价值”来衡量的。一方面承诺经济繁荣,另一方面却助长了一场反政府运动,这让一个国家感到困惑。价值观的匮乏是贫穷的根源。
通过交易获得繁荣并不像出现在市场上那么简单。重要的是你身处哪个市场。重要的是你卖的是什么。重要的是你的客户是谁。重要的是你的利润。这甚至关系到你如何处理你赚到的利润。这不仅关系到你财富的数量,也关系到财富的质量。你的财富质量决定了你晚上睡得好不好。它决定了你是在公众集会上被嘘还是被抬到肩膀那么高。当一个政府承诺“把钱放进公民的口袋”时,它必须明确钱的质量。有一种钱是不值得揣进口袋的。偷来的钱,无论多少,都是血汗钱。
“好钱”这个短语通常用来描述钱的数量。但我们必须调整其使用方式,使其优先考虑质量而不是数量。好钱首先意味着干净的钱。当公民期望一个繁荣的国家时,他们并不期望从犯罪中获得收益。无声的共识是英明领导带来的繁荣。人们期待的是领导者,而不是掠夺者。
道德实践在肯尼亚是一个罕见的例子。因为它是罕见的,在正直被发现的地方,它不仅仅是奖励——而是奖励。但在一个良好的国家,道德实践应该成为规范。不正当行为应该是例外。在我们国家,邪恶会得到奖赏——有时甚至会得到奖赏。在这个创新的时代,有些人用他们的天才设计新的作恶方式。他们对他们的宣传贸易收取额外的费用。
那些看起来对系统来说太干净的人在战术上被引入了陷阱。定制的诱惑被框定,装饰被铺好。它们被放在令人上瘾的食物上。一尝一勺蜂蜜,它们的胃口就会膨胀到“眼睛盯着蜂巢”。国王餐桌上的食物端上来了。名字都改了,以便和这个邪恶的国家押韵。音乐是按照你必须学会的调子演奏的。灵能点安装在你必须低头的地方。如果你不屈服,就会发出与狮子共度一夜或与火焰共舞的威胁。可悲的是,肯尼亚敬畏上帝的制度惩罚了诚信。对于正直的人来说,死亡的形式总是近在咫尺。
正直被认为是弱者的专利。强者用腐败的刀子做不正当的交易。可悲的是,这种相反的观点被位高权重的人兜售。勇气本质上是积极的。勇气是一种值得奖赏的美德。邪恶不需要勇气,它需要强大的邪恶。推翻邪恶需要勇气。但种植它并不需要勇气。
谨慎中有大胆,而不是粗心中有大胆。如此恶劣的程度不能用勇气来形容。邪恶可以大胆,但不能勇敢。勇气最适合用来形容高尚的英雄主义。勇气在其结构中具有冷静和正义性。勇气是反抗压迫和欺骗的体制,并宣布:“我宁死也不妥协。”大胆作恶并不是真正的大胆。当勇敢为善服务时,它是真实的。
可悲的是,在许多地方,恶习并不被视为犯罪——它被正常化,甚至被加冕。副警长嘲笑手铐,因为手铐是他们获得自由的钥匙。对不公正的惩罚不够严厉,也不够持续。在一个坏即是好,好即是坏的国家,许多人只能向自然正义的法庭上诉,因此肯尼亚人常说“我把它留给上帝”,还有一句类似的话是“有上帝的天堂”。当系统和他们的领导人对人民更真实、更公平时,就会有更少的文件被提交给上帝。但当领袖不爱人民时,公民就会等待上帝的审判来伸张正义。他们确信它会到来,虽然他们不知道什么时候。
本文作者是PCEA神学家和伦理与青年事务研究所创始人。
@edward_buri
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